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女人曾被6个丈夫卖,刘恒这小说,写透国人羞启齿的“食色”学问

  • 产品时间:2021-11-17 11:08
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简要描述:从古至今,国人认为最难启齿的就是“食色”学问了,只有在《孟子·告子章句上》中的告子提到:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。 ”意思是说“食”和“色”都是人的天性,是人和动物都有的。近年来,“食”学问尚有情可原,能够登风雅之堂,但恐怕没有几多人敢在公开场合之下谈“性”学问。这篇《狗日的粮食》是作家刘恒于1986年揭晓的小说,虽然不到1万字,但却深刻地反映出上世纪五六十年月粮食短缺、人性袒露的现状,在这里也能看到作家对“食色”的深度思考。...

详细先容
本文摘要:从古至今,国人认为最难启齿的就是“食色”学问了,只有在《孟子·告子章句上》中的告子提到:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。 ”意思是说“食”和“色”都是人的天性,是人和动物都有的。近年来,“食”学问尚有情可原,能够登风雅之堂,但恐怕没有几多人敢在公开场合之下谈“性”学问。这篇《狗日的粮食》是作家刘恒于1986年揭晓的小说,虽然不到1万字,但却深刻地反映出上世纪五六十年月粮食短缺、人性袒露的现状,在这里也能看到作家对“食色”的深度思考。

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从古至今,国人认为最难启齿的就是“食色”学问了,只有在《孟子·告子章句上》中的告子提到:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。

”意思是说“食”和“色”都是人的天性,是人和动物都有的。近年来,“食”学问尚有情可原,能够登风雅之堂,但恐怕没有几多人敢在公开场合之下谈“性”学问。这篇《狗日的粮食》是作家刘恒于1986年揭晓的小说,虽然不到1万字,但却深刻地反映出上世纪五六十年月粮食短缺、人性袒露的现状,在这里也能看到作家对“食色”的深度思考。

女人被卖6次,一辈子都和粮食脱不了关连小说的主人公是一个长着瘿袋(也就是甲状腺肿大)的女人,他在被杨天宽买回家之前,已经被前面的丈夫卖掉了6次:“你的瘿袋咋长的?”“自小儿。”“你男子嫌你……才卖?”“我让人卖了6次……你想卖就是7次,你卖不?”“不,不……”,女人出奇地快嘴,天宽慌了手脚,定了神决断:“不卖!”厥后,瘿袋女人和杨天宽在回村的路上野合,杨天宽不再嫌弃她的瘿袋病,也取消了卖掉她的念头,反而以为“那是他舍不下的一块肉了”。厥后在洪水峪定居,瘿袋女人的种种行为,虽然让杨天宽以为“没体面”,但却因为她能生孩子、干活麻溜,也迟迟没有发作。小说里的杨天宽,人品像名字一样,是个忠厚的农民,所以总被人欺负。

那时候村子里分地,村里人看杨天宽老实,就把日本人糟蹋过的地居心分给他种,杨天宽也不敢说什么,苦着脸忍了。但瘿袋女人却不干了,她痛骂村干部:“你们前世造了孽,欺负我家男子,看老娘拉屎给你吃!你个臭了心肝的……”吓得村里人谁也不敢露脸,也知道了这女人的利害,今后都绕道走。瘿袋女人被卖6次,深知在这样粮食短缺的年月,要是不想饿死,就得撂下脸面!瘿袋女人还颇有远见,不仅只顾眼前的生计,还想着以后的粮食。

杨天宽的叔伯兄弟扬天德家里吃不上饭了,想来借粮,但瘿袋女人眼睛也不眨一下,就骂道:“屁话,饱日不思饥,你不怕我还怕日后饿熬哩!他吃自己种去……”天道有循环,杨天宽家有一天也没粮吃了,硬着头皮去和天德借粮,杨天德白了他一眼:“你借不给,让瘿袋来!”这明摆着是要羞辱瘿袋女人,但瘿袋也不是善茬,骂道:“这是一个爷的种?日歪了的!”这样还不解气,还明白天的到人家地里偷了一个南瓜,把天德气得牙痒痒。她就是这样一个村野泼妇:和第七个丈夫在地里野合,用下流的话痛骂村干部,肥着胆子偷人家的南瓜,但读者却对她恨不起来,因为在“粮食”这种生死大事眼前,为了活下去,没有人能做一个老好人!生了8个娃儿,干了一辈子,最后死于粮食瘿袋女人之所以没有被杨天宽再一次卖掉,还是因为她能生孩子,对于杨天宽这样的老王老五骗子来说,这就够了。

“瘿袋不碍生?”杨天宽有点不放心。“碍啥?又不长裤裆里……”。女人话里有骚气,搅得王老五骗子儿心动:“要啥生啥!信不?”厥后也果真如此,她的生育能力一点儿不比其他康健女人差:“以后他们有了孩儿。头一个生下来,女人就好像开了壳,一劈腿就掉一个会哭会吃的到世上。

直到四十岁她怀里险些没短过吃奶的崽儿。”杨天宽用200斤粮食换回瘿袋女人,从理论层面来看,其实是把粮食所代表的“食”与瘿袋女人所代表的“性”等同了,可是大家不禁要问一句:一个活生生的生命,一个女人,岂非就只能像工具和“商品”一样被买来买去吗?所以当瘿袋女人第一次被卖时,她就不再是一个女人,从马克思异化观的角度看:她不再是一小我私家了,她已经被粮食“物化”了。

瘿袋已不是小说中的主体, 不再是自己的主宰者, 而成了被粮食物化了的瘿袋。世界已经不再是人与物的世界, 而是异化了的物与物的荒唐的世界。

人的主体性已经淹没在物化之中。这样的了局是好推测的,一个为粮食而生的女人,除了被粮食害死,实在没有更好的归宿,就像托尔斯泰创作《安娜·卡列尼娜》时,安娜也是被托翁无可怎样推向死亡田地的。

时间到了60年月,饥荒年月大家都吃不上饭,瘿袋女人越发为这一大家子操碎了心。有一回杨天宽把骡子粪给倒了,没想到瘿袋女人反手就给了他一个巴掌:“瞎了你的眼!我闻骡子屁都不嫌,你看一眼就嫌它?你自己拉!自己拉一锅能熬得来,能煮的来……”可是骂归骂,瘿袋女人还是默默地拿着筛子去把骡子粪里的玉米粒掏了出来。大家生活在这样幸福的情况里,吃穿不愁,真的很难想象竟然饿到去骡子粪里找吃的,但在当年,简直有可能!好景不长,原来他们一家可以挺过饥荒,但一场意外,让瘿袋女人丧命!都说“凶人善相不是佳兆”,那天瘿袋女人拿着粮票去公社换粮食,但到了门口心里一沉:粮票不见了!她马上“嗷”地怪叫一声,跌倒在地上,眼也乌鸡似的鼓出来。

她吓得直到天黑才敢回家,人也不像以前那样嚣张:“娘,快吃粥!”二谷说。“不吃了,再也不吃了……”。

女人猫似的。杨天宽问出了实情,女人未曾现过的软弱使他勇气徒增。怂人有了胆了不起!“败家的!”他吼了一声,把粥碗往地上一摔。瘿袋女人履历了杨天宽一夜毒打,杨天宽以为“心里从来没有这么痛快酣畅”,但第二天,瘿袋女人说了一句话,就一命呜呼了,她说:“狗日的……粮食!”故事竣事了,但总感受这个故事放在哪个时代都不外时。

那时候是被“食色”异化,女人就是生育的工具,可以像商品一样用粮食交流;到哪即即是在今天,又有几多人被“粮食”异化成“非人”?有了苹果11,有想要苹果12,有了名牌包包,还想要名牌手表。当大家被这些工具牵着鼻子走时,大家就不再是大家自己了。掉进了这个坑里,想爬出来谈何容易?欲海难填,如此下去,谁能逃得过马克思100年前的“异化”理论呢? 太平盛世,若是每小我私家都守住良心,岂不是能更好地奔赴优美生活!——————End:阅读丈量天地,接待关注@靓仔念书,大家一起在阅读中洞察世事,过明智人生!。


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